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第七章 魂瓶

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    罗老没有继续讲下去,就是等杨帆自个解说,也有试探这年轻人才学的意思。

    见大家都在等答案,杨帆开口道:“这是魂瓶。”

    周围有点见识的人听后,全都目瞪口呆看着周文滔,也替他抹了把汗。还好,礼物没有送出去,不然他们难以想象后果。

    “魂瓶?什么玩意?不是青花瓷吗?”周文滔也是一愣。

    “魂瓶”这个词语他还是第一次听,根本不清楚代表什么意义。他的第一反应是被骗了。当初自己说成青花瓷,卖家可是点头的。

    其他人顿时无语,不要看颜色有点青色,就认为是青花瓷呀!那么,青花瓷也太不值钱了吧?

    “魂瓶,也称魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五谷瓶等,是一种流行于我国南方地区的随葬器物,器形多呈平口罐、五孔罐或五联罐状。通常,就是以青瓷居多。”杨帆解释道。

    由于该物大量出土于汉末至宋以前的墓葬中,尤以六朝为多,所以一般认为中古时代为魂瓶习俗流行的鼎盛期。

    然而,近世民间葬俗中亦多有以“宝瓶”、“食罐”、“粮仓”、“五谷囤”、“招魂袋”之类器物随死者葬入土中的,一般认为正是魂瓶之俗的一脉相传。

    它作为随葬品,表现了墓主人及其家族永保富贵、家运兴隆的祈望,同时也生动地再现了当年地主庄园和江南水乡的景象,因而具有极其珍贵的历史价值和艺术价值。

    还没听完,周文滔浑身寒毛都竖了起来。简单来说,这就是随葬品,死人用的东西。这玩意要是出现在寿宴上,后果已经不能用严重来形容了。

    “我靠!”

    杨帆接着说道:“跟普通文物不一样,这东西在某些人眼里是收魂的工具,所以庆寿还是算了吧!”

    中华民族是酷爱物葬礼葬的民族,有点好东西总得埋下去,还特地制造一些冥器,就比如魂瓶下葬。这种习俗多让现代人难以想通。但是,正是因为这种制度、习俗,使我们得以看到几千年的灿烂文明。

    但是,魂瓶比较特殊,是专门为死者准备的,跟陪葬的金银珠宝不一样。

    罗老点点头:“嗯!埋葬魂瓶是一种习俗。而这种习俗的观念依据,就是人死后灵魂不死,在冥间仍需饮食,生者得为死者备好食物。这不惟体现生者对死者的关切之情,也是安抚亡魂防其再来阳世扰害的自保措施。‘魂瓶’之称,亦由此义得名。”

    其实,还有另外一种观点,就是杨帆说的那样。

    魂瓶并非像粮罂、食罐那一类供给死者在冥间使用的生活用品,而是以具体形象的事物,寄托了抽象无形的信仰,体现了巫术、神话与宗教的俗用趋向。从魂瓶的器型讲,它是一种收魂的巫具。

    周文滔越听越冒冷汗,真想将骗他那家伙就出来凌迟。他娘的!

    “碎……碎得好!”

    虽然是几十万的东西,但早已不计较杨帆的过失,反而有点感激,让他没有将这份礼物送过去。

    收魂?听着就让人毛骨悚然。

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