第七十七章 大明看世界

bsp;  现在是一个极其舒服的天气，头顶的天空一如既往的蔚蓝色。日光并不显得那么的晒人，而是让人觉得一丝温暖，但是又不会觉得有寒冷的感觉。

    院子里四处都是花香，花瓣落满了青石铺就的地面，浓郁的青草味灌满了鼻子。

    卢修斯一下子就是被院子里的景色给吸引了心神，但是很快，又回过了神来。

    “老板，你们家族能够支持现在我们天主教的传教吗？”

    哦，是因为这事？

    张维一下子就回过味了。对于天主教在国内的传教，其实张维是并不太乐观。纯粹的天主教在中国肯定是不吃香，因为天主教的教义放在明国，是对现有格局的一种冲击。

    而且后来利玛窦他们在中国的传教工作，虽然一开始是很成功的，但是因为自身的教义原因，很快就被禁教了。

    天主教是一神崇拜，而同样是外来宗教的佛教是多神崇拜。而且天主教反对偶像崇拜，对佛教有颇多的矛盾冲突。

    正是因为如此，所以利玛窦他们只能够用西方的科技文化，来吸引那些文人儒士，以及高层官员们入教。随着时间的过去，明国人知道了很多西方的科技文化，但是有多少人真正是信教的？估计抱有后者目的的很少。几乎就是不存在。

    所以利玛窦要深入的去研究中国的传统文化，用中国文化对天主教进行一番本地化的改革。相信肯定有很多的教义因此被改动。

    可惜这钟东西，教会并没有采用。而是用更纯粹的天主教来传播。这下子难怪会被禁教。

    天主教教义和典籍里面有多少是能够被中国传统文化所能吸收的？如果利玛窦的主张能够得以贯彻，那么具有一定天主教成分的传统文化又会有哪些不一样？

    张维就是这么想着，把自己的脑袋都快给弄爆了。现在自己觉得翻译圣经这件事情，当初是不是答应的太过于莽撞，要不也就不会有后面的这么多事啊。

    但是现在已经是没有回头路了，围绕着圣经翻译的这件事情，已经有很多的天主教教徒卷了进去。所以这件事情，不仅仅是张维一个人能够拍板决定的。

    于是现在，张维和卢修斯两个人，就天主教究竟该如何在中国传教的事情上，讨论了一个下午。

    “难道天主教如果不改变的话，真的有那么多明国人其实是反感教会？”

    卢修斯觉得有点不可思议了。这些明国人，难道就真的对于这些不同于自己的文化习俗就认为是陋习？不屑为之？作为一个西方人，尤其是天主教徒的他，现在是特别的难受。

    只有那么少数的文人儒士和高层官员，才会对天主教感兴趣。而多数的明国人，其实根本就是不关心什么外来宗教，而更多的是在乎这里的菩萨、上帝到底灵不灵？

    卢修斯反复的想着，脑仁都快发疼了。反正他就是不理解，为什么这些明国人这么排斥天主教。

    正是因为上层的所谓**教育，还有就是数千年儒家传统文化的影响。所以明国人才会认为除中国之外，其他人都是蛮夷。而且越是往前的历史，明国人都会认为是神话传说了。尤其是在地理方面。